LE VA-NU-PIEDS DES NUAGES. Dans son dernier roman, Le Va-nu-pieds des nuages, Takis Théodoropoulos, toujours curieux de revisiter la Grèce antique, sintéresse à lhistoire dune comédie: Les Nuées, quAristophane écrivit en 423 av. J.-C. pour vilipender Socrate.La pièce neut pas le succès escompté par lauteur comique. Lors de sa première représentation, le jury des Grandes Dionysies refusa de lui accorder la moindre récompense. Le public athénien, lui, se contenta de réagir par quelques quolibets. Léchec mortifia un Aristophane âgé dà peine vingt-trois ans.AEA vrai dire, Socrate nétait pas encore le célèbre philosophe quil deviendra. Entouré dun petit cercle de disciples, il était certes reconnu comme un membre à part entière de la société athénienne, mais il ne jouissait daucun prestige, daucune notoriété. Alors, pourquoi lironique Aristophane sétait-il mis en tête de mettre en scène cet inconnu?Cest là quintervient limaginaire de Takis Théodoropoulos, avec lérudition et la drôlerie qui le caractérisent. Rien de tout cela nest du ressort des êtres humains, affirme sans rire le romancier grec. Ce sont les dieux qui sont en cause. Eux qui, du sommet de leur Olympe, contemplent les humains avec un ennui profond (cest long, léternité!) et un intérêt agacé.Leur agacement provient de ce que, du côté dAthènes, les hommes ont dépassé les bornes. Toujours très agités, les Athéniens se démènent beaucoup, se prennent, à linstar de Périclès, pour le centre du monde, et nhésitent pas à remettre en cause la suprématie des Olympiens. Même la Grande Peste de 430 (qui a pourtant emporté Périclès) na pas eu totalement raison deux. Or les dieux sont dautant plus impatients de châtier la prétention des humains quils leur doivent une invention essentielle: celle de la langue grecque.Voilà pourquoi ils dépêchent sur terre un Démon chargé dune mission spéciale: semer la zizanie à Athènes. Comment? En rendant si subtils et si perturbateurs les questionnements dun obscur philosophe (Socrate, donc) quimmanquablement celui-ci laminera lintelligence de ses congénères. Car Socrate possède cette rare capacité: lorsquil croise un athlète en train de sentraîner à la course, il linterroge si habilement sur les motivations et la technique de son exercice physique que le sportif, bientôt, en perd ses moyens au point de ne plus savoir courir. Il sagit donc dappliquer cette recette au domaine du langage. Par sa maïeutique, Socrate espèrent les dieux saura rendre à jamais aphasiques ces prétentieux dAthéniens.Seulement, voilà. Même les plans des dieux peuvent être contrecarrés. Car eux aussi aiment à se chamailler. Ainsi Athéna prend-elle à cur de défendre sa chère cité contre la perversité de ses divins collègues. Et puis, sagissant des affaires humaines, on nest jamais sur de rien. De revirement en revirement, entre un Socrate sans cesse déroutant et un Aristophane sarrachant les cheveux, le Démon perd à son tour ses moyens, au point de connaître, après sêtre intéressé de près à Aspasie, une grave crise existentielle.Takis Théodoropoulos est né à Athènes en 1954. Après des études de lettres et un séjour en France il a notamment collaboré à Libération , il a très vite publié ses premiers livres. Auteur dune dizaine de romans, dessais et dune pièce de théâtre, il nourrit son inspiration dune solide culture antique. Cest le sujet des trois textes déjà parus chez Sabine Wespieser éditeur: Les Sept Vies des chats dAthènes (2003), Le Roman de Xénophon (2005) et LInvention de la Vénus de Milo (2008).Il tient aujourdhui la chronique du journal Ta Néa, lun des grands quotidiens grecs